"嘲笑弱者不是本事，而是缺德！扶助弱者才是本事及道德。"对么「村书记拳打75岁老人视频」

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"嘲笑弱者不是本事，而是缺德！扶助弱者才是本事及道德。"对么

个人认为问题里的前一句是对中有错，而后一句是对中失真，为什么这么说呢，

先回答那前一句（嘲笑弱者不是本事，而是缺德！）的话: 都知道人在社会虽有层次之分，但人格一定是平等的，既是人格平等的那么就该体现相互尊重和应该获得尊重、只有如此了社会才会是和谐的，

如果一定要在人格以外论层次的话那么才会有高低之分，这种高低之分通常体现在身份地位的不同或思想境界的深浅、生活层次的不一或所在的环境相差之类的等等等等..

本身各有各的好，而一定要分个高低的话那很现实的会是高低立判的事，说来现实就是现实，说不该现实又那么现实，

弱者本身属于弱势群体、因为人生路上他们无法同强者们那般强劲有道的生活方式而只能选择呆在属于他们认知的世界里生存，，只要他们没有搅扰到强者们..只要他们是安份守己且没有破坏秩序的话那么他们的存在就是合理的且应该是值得尊重的；

说到强者虽强，但生活于人世不能总只活在自己的世界里吧、总需要学会如何处世或该知修身养性吧，只要其人性懂得向善就必知兼修品德用于行，

相信有涵养的强者是不会去随意嘲笑别人的、更何况是弱者，真正有修养的强者基本懂得上恭下敬，因为他们的人格里会在他们的处世观里懂得保留对世俗的尊重，

如果一定要说一个强者有没有本事去嘲笑一个弱者的话那肯定是有的，他们绝对有本事可以嘲笑比他们弱势的人们或群体，而碍于人格的平等、一旦强者们发出对弱者的嘲笑举动之后那么就会因为不知尊重和缺乏尊重而变得损失了自身人格和走失了品德，所以才说对中有错。！

再解释到后一句说的为什么要说对中失真，扶助弱者的行为本身就是一种正常人自发走向人格升级的美德，

扶助可以分为两种:一种是以其思想精神去灌醒对方让对方去懂得知行上进，另一种是以行为上的慷慨解囊或知人而用的提拔或识人愿助的做法，

首先能助是因为助人者有其本事，愿扶是因为助人者有其品德上的善心而推动出来的善举，

那么转入正题的解释就是敢于或愿意扶助弱者的人那一定是具备优良品格的道德者，扶助弱者不一定就是本事，但一定会是愿发善心的好人会做的事情、是道德修行者用其善意结合其本事去完成的善举，

如果助人者不是心地好又愿意助人的话是完全可以选择不那么做的，何况助人者本身是发自内心的做法，只要助人者愿意那么做了才会根据自己的能力去帮助弱者，是善意在前而本事在后，

可以说扶助弱者的人只要不是怀有恶意或其他目的的那一定是道德优良者，拥有愿意助人的思想精神去敢于体现在行为上的善举，如果标题换成是（扶助弱者的一定是一个有道德的好心人，他用他的本事帮助了弱者）的话我想会更加贴切，所以才说后一句对中失真！

最后说到一般生活中谁谁谁在某某某面前说的你能怎么怎么样才叫本事的话那多是一种想要或希望通过刺激对方去行动的话，往好的方向去想去做了当然是对受刺激的一方是好的，

不好的方面是好人会因为不懂分辨对错而变成是容易受到坏人的蛊惑，所以说在生活中应该做个真正具有明辨是非能力的人！

回答完毕！

注:（图片来自网络，如有侵权请联系删除）

认同这句话。嘲笑弱者，是品德修养差，不嘲笑弱者，是有修养的表现。扶助弱者，是本事，更是一种良好的心智心态，是我们心中有他人的美德。弱者，本来可怜，他的生存能力本来就弱，你作为强者，伸出你友爱之手，去帮扶一把，对于弱者来说，是多大的支持与关心啊。如果你嘲笑他，对弱者本身就是一种巨大的伤害，这极不利于弱者的生存。人应有同情心，仁爱心，这是做人应有的良知，是千古以来圣贤所倡导的美德。“为天地立心，为生民立命”“先天下之忧而忧”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。你作为人有没有不希望别人嘲笑你的思想？如果有，你就不要嘲笑他人，“己所不欲 ，勿施于人”。杜甫那么穷，他不嘲笑邻人弱者：“堂前扑枣任西邻，无儿无女一妇人”，他那么穷，他却：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！”杜甫之所以被人记住，皆他有“致君尧舜上，再使古风存”的仁心与理想。

作为现代人，在物质文明与精神文明高度发达的今天，我们更要有同情弱者的良好修养，把扶助弱者作为本事。第一书记黄文秀为什么感动中国，是他扶贫攻坚，扶助家乡，她没有嘲笑家乡，远离家乡，而是走进家乡，帮助家乡的穷人，这是多高的大德与本事啊！

强者是不需要扶持，就算强者身无分文你也别指望他们会为一点点生意来求你，既然他们有能力，想跟他们合作的老总多的是，只要他们有想法，老总们会出钱帮他们成为股东。也就是说只要他们有想法可以摇身一变成为某公司的股东，话说回来，对于强者，不是随便哪个老总想和他们合作，他们就一定会答应，只有强者挑你的份，他可以和你合作也可以和别人合作。只有弱者才好扶持他们赢得一份大人情，因为弱者啥都没有也没架子，这类人才是你招兵买马培养人才的最佳人选，这种人的忠诚很容易收买，趁他们没啥实力，你还有能力赶紧扶持他们赚一份大人情

李世民经过宣武门兵变夺得继承权，这时候的李建成真的如此弱小吗

先纠正一下，是玄武门，而不是宣武门。

玄武门事变，是一个必然事件：当兄弟权力相当、储君位置却只有一个的时候，矛盾日趋尖锐激烈，那么武装斗争就是必然的。

但是，玄武门事变的结果，是充满了偶然性，而不是必然的。

也就是说，李世民可能干掉建成、元吉，李建成也很有可能杀掉李世民。

在玄武门事变之前，李建成就曾在李世民的酒中下毒，魏征（没错，就是后来李世民的谏臣魏征，他本来是李建成的部下）已经在城外挖坑，准备把李世民埋掉了。

不知道是李世民体质特异，还是食物中有相生相克，李世民回府之后“呕血数升”，用呕吐法解毒，终于化险为夷，死里得活。

类似的争斗，不止一次两次。而兄弟二人手下，都有一大批能干的文臣武将。别说兄弟贪图权利、不顾兄弟手足之情，事实上到这时候，建成、世民，本人想退让，手下人也不可能同意了：你退出竞争，可以凭着血缘之亲，保全性命；我们可就成了案板上的鱼肉，只有任人宰割的份儿了。

所以，建成、世民这对亲兄弟的权力地位之争，已经激烈到不死不休的程度。不是你杀了我，就是我宰了你——恰好建成出手没有成功，又恰好世民一击得中而已。

@麦小野 认为抛开“李世民是太子，有皇帝继承权”这个法统上的优势之外，两兄弟去比较，李建成确实弱小不少，因为李世民太强了。

李世民的强大主要有以下四点表现：

一、李世民军功太高。

李世民是军神级别的人物，他有三种能力特别的强：

1. 判断力：对战场局势总是有着清晰的审视和预判。
2. 掌控力：对军队的调度及控制有着很熟练的自如能力。
3. 战斗力：冲锋陷阵、身先士卒，突击能力强。

本来为了平衡，担心李世民功劳过高，李渊在后期能不让李世民出去打仗就尽量不让他去。

可是碰上难啃的骨头时，李渊也管不了那么多了，先打下来再说，就又派李世民去打，比如洛阳之战。

果真，李世民总是能打胜，功劳也是越来越高！

对李渊来说，这是幸福的烦恼。

对李世民来说，这是打怪升级的好机会。

对李建成来说，这是越来越近的危机感。

二、李世民团队太强。

李世民不但能力强，是军神，而且个人魅力也特别大。

李世民一路非常靠自己的魅力和威望，去收服各种各样的人才。

比如说我们民间传说中国的两个门神，一个是秦琼秦叔宝，还有一个是尉迟敬德。

这两个人就是李世民在打仗过程当中，逐渐从敌人队伍那儿收服来的人，还有那个著名的程咬金，也是他收服的。

还有魏征，李世民和他有千古佳话，魏征也是从太子李建成那儿收服来的。

所以李世民个人非常有魅力，对下属非常的宽厚。身边故而围拢了一群特别厉害的团队，而且还很忠诚。

三、李世民暗处袭击。

李世民发动玄武门事变，还有一个优势，就是李世民是攻击的一方。

因为李建成已经是太子了，他面对的是如何守擂台。

而李世民想取而代之，就不能拖，越拖越被动。所以他要主动出击，面对的则是攻擂台。

守擂台在明处，攻擂台在暗处。

守擂台只要提防不被袭击，但是提防的难度很大。

攻擂台相对容易，找准时机，稳准狠地把这拳打出去，只要击中目标，基本上就搞定了。

所以李世民一旦下定决心，一个突击，一场革命就发生了，一个时代就改写了！

四、李世民勇猛精进。

李世民他一生就是非常积极主动。确立目标，分解动作，勇猛精进。

这也确保了他能不断立功，直到最后，不篡位都感觉说不过去。

其实不是李建成不给力，实则是李世民太优秀，两人一对比，显得李建成特别弱。

李世民有着以上四点显著的优势，李建成根本无法通过法统的权威去化解掉。

一切规则面对超级强者，都会失去作用！

李建成败，不在于自身的问题，而是李世民的问题，他太强了，换谁也没办法！

以上是我的理解！

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