古时人们的宇宙观为什么是天圆地方「天狗吃月亮比喻什么」

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古时人们的宇宙观为什么是天圆地方

天地之间的事，从很古老以前，老祖先们就有着察觉和关注的，在他们的智慧中，通过发现揣摸，撑据了每年的固定时间是多少，分解为一年之四季，一季三个月，一月两节气，一节气十五天，一天十二个时辰，一个时辰一刻半，一刻四十分等的时衡，也是勤於对天文地理的研究的丰富成果。

在过去落后的时代中，没有有技能对航海航空的行动，也无法衡定天地之间的准确模形，总觉得应有一种形壮眼观，看到远处蓝蓝的天空边际都是与大地是紧相结构着的，因没走出过地球的边沿，也没上过天空观看地球的机能，也许只到过附近的海边，因形大少现弯处点，认为是直线方块形的地盘，误判了宇宙空间就是像一口大铁鍋，把大阳，月亮和星星，反扣着一大方正的整块地球，就展生了天圆地方的说法和看法，也是为着启发后人对大自然的继往探研。

就不管是对或错，始终已体现出他们是在不断幸勤地摸索和研讨中，某些方面已给当今奠定着很大的基础，使得世代人类在此原点上起步不艰，有着一定受益帮助。倘若他们还存在到如今，也许要比现当今的研究得透切一些。凡是对每一件事物都是慢慢地得到了解，就如现在在探讨宇宙的构造，地球已存在的时间，各种星体形质等，也都只是一个大约估计，都还没有一个准确论断。

在有着当今发达的科学技术，要来作天文地理的研讨，都尚未达到所需功能，只能是走到哪步就说哪步的话，也还需人们不间断地进行研探，才会对以后的发现，如以后有了新发现和论证后，今天的说法和看法就其如是今天人们对古人所说的说法一样的了。所以自然的未知情况是难了解完全的。还得逐步进行了解和探讨。

人类宇宙观的演变主要经历了哪几个阶段

先是提出了地心宇宙观，放弃地心宇宙观以后又提出了日心宇宙观。直到20世纪人们才认识到，我们的太阳不过是处在一个普普通通星系边沿的一颗普普通通的恒星。我们的星系是一个大星系团外部的一个松散星系群的一员。 甚至这个星系团（即室女座星系团）同我们在宇宙中其他地方看到的真正巨大的星系团相比，也只不过是一个毫不出众的角色而已。我们在宇宙中的地位可以说是平凡到了极点。

古时人们的宇宙观为什么是天圆地方

天地之间的事，从很古老以前，老祖先们就有着察觉和关注的，在他们的智慧中，通过发现揣摸，撑据了每年的固定时间是多少，分解为一年之四季，一季三个月，一月两节气，一节气十五天，一天十二个时辰，一个时辰一刻半，一刻四十分等的时衡，也是勤於对天文地理的研究的丰富成果。

在过去落后的时代中，没有有技能对航海航空的行动，也无法衡定天地之间的准确模形，总觉得应有一种形壮眼观，看到远处蓝蓝的天空边际都是与大地是紧相结构着的，因没走出过地球的边沿，也没上过天空观看地球的机能，也许只到过附近的海边，因形大少现弯处点，认为是直线方块形的地盘，误判了宇宙空间就是像一口大铁鍋，把大阳，月亮和星星，反扣着一大方正的整块地球，就展生了天圆地方的说法和看法，也是为着启发后人对大自然的继往探研。

就不管是对或错，始终已体现出他们是在不断幸勤地摸索和研讨中，某些方面已给当今奠定着很大的基础，使得世代人类在此原点上起步不艰，有着一定受益帮助。倘若他们还存在到如今，也许要比现当今的研究得透切一些。凡是对每一件事物都是慢慢地得到了解，就如现在在探讨宇宙的构造，地球已存在的时间，各种星体形质等，也都只是一个大约估计，都还没有一个准确论断。

在有着当今发达的科学技术，要来作天文地理的研讨，都尚未达到所需功能，只能是走到哪步就说哪步的话，也还需人们不间断地进行研探，才会对以后的发现，如以后有了新发现和论证后，今天的说法和看法就其如是今天人们对古人所说的说法一样的了。所以自然的未知情况是难了解完全的。还得逐步进行了解和探讨。

以闻一多先生的“诗歌三美”理论为标准，艾青的《大堰河——我的保姆》能不能算诗歌

我爱《大堰河,我的保姆》，即使它没有闻一多诗的“三美”

我对抒情诗情有独钟，记得在上大学时就喜欢艾青的《大堰河,我的保姆》，毕业后教高中时更是满怀激情，热情洋溢地给学生讲析这首诗。

不少人在第一次接触这首诗时,常常以为“大堰河”是一条河流呢,就好象黄河是我的母亲一样。其实，《大堰河──我的保姆》是一首带有自传性质的诗。1932年，艾青因为参加进步活动被国民党反动派关进监狱。次年1月的一天，牢房的窗外飘起了大雪。艾青看到雪想起了自己的身世，想起了长眠于地下的保姆，便写下了这首《大堰河──我的保姆》。“大堰河”这个贫苦善良的农村妇女深爱着她的乳儿，给了他温暖的母爱，他们之间有着割不断的情缘。

我爱《大堰河,我的保姆》，首先，我欣赏它的内容美，诗能言志,诗可以抒发人的情感,诗是浪漫的却是有思想行为的,人的情绪湃澎时,诗可能是奔放的如“大江东去浪涛尽千古风流”，当人的情绪压抑和低落时,诗可能是“杨柳岸,晓风残月”,一首诗，它的思想可能是奔放的，也可能是含蓄,内涵的,都是极富情感或者情绪化的，也叫极富于感情色彩吧。《大堰河,我的保姆》正是这样的诗。生活中需要象诗一样的美感,生活中需要有兴趣的感受,就好比欣赏诗的感觉真的非常美妙,不仅能使你兴趣盎然,同时意犹未尽,有所感悟.

我想,当夜深沉,雨朦朦的时候读它,虽然没有朦胧诗的美，,或是没有莎士比亚的十四行诗,或是闻一多的十句内容十不同含义深奥的建筑美，但同样让人有百读不厌,百味不同的感受，同样使人刻骨铭心,催人奋进。

我爱《大堰河,我的保姆》，我同样爱闻一多先生的《死水》，虽然它们是两种不同的风格,就象人一样,从一个极端走向另 一个极端,尽管反映人民生活的两个不同甚至相反的方面.就象人的两面性一样，而产生处理事物的行为方式而采取相适应的恰然不同的方式和手段.

诗歌的形式是在不断变化的，唐代白居易以前的乐府古体诗没有律诗绝句近体诗的“建筑美”，但仍然是脍炙人口的名篇，同是近体诗的宋代词的长短句，以及元代的曲似乎也没有所谓的“建筑美”，但仍然经久传唱。所以，闻一多的“三美”标准并不是判断好诗的全部标准。

我爱《大堰河,我的保姆》，即使它没有闻一多诗的“三美”，但它的思想美，感情美，韵律美，是美在我的内心的！

肯定算诗歌，但不一定是好诗歌。

闻一多诗歌的三美包括音乐美、绘画美、建筑美。

音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。

绘画美主要是指诗的词藻的选用，即诗歌语言要求美丽鲜明，富有色彩感，特别讲究诗的视觉形象和直观性，力争让人看到某词，就能在头脑中想象出相应的形状与颜色，以达到印象深刻的目的。

建筑美主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。

1.以音乐美来考察艾青的《大堰河——我的保姆》，这首诗不押韵，其实艾青的许多诗歌都不押韵，他是通过让感情自由流泻、以内在的激情感动读者，用排比手法较多。这首诗节奏、平仄的变化也不符合闻一多的主张，闻一多要求这种变化必须用统一的格式和规律，《大堰河——我的保姆》却追求散文化，明显与闻一多的主张相悖。

2.绘画美，《大堰河——我的保姆》是一首自述性质的抒情诗，在绘画美方面还是有点符合闻一多的主张的。如“青 苔 的 石 椅”“我 摸 着 红 漆 雕 花 的 家 具 ，我 摸 着 父 母 的 睡 床 上 金 色 的 花 纹 ”艾青的诗注意绘画的光彩和音乐的律动，常用准确而鲜明的色彩描绘生活。

3.建筑美。《大堰河——我的保姆》明显又不符合。诗节、诗行长短不一，句子字数不一，没有整齐之美。但是这首诗，排比句式的使用，首尾呼应的手法，充满感情的语句，又让读者在自由奔放中感受到和谐统一。

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