范进中举之后为什么疯了？这其中有什么原因「」

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范进中举之后为什么疯了？这其中有什么原因

范进之所以中举后发疯，是因为他高兴的发了疯。

而范进之所以会高兴的发了疯，是因为在明朝，举人与普通平民完全是两个阶级，就像今天印度婆罗门与首陀罗的差距一样大。

范进知道只要自己不作死，以后他的家族和他本人都会脱离平民这个阶级，从此成为人上人。

事实上明朝苛捐杂税非常多，老百姓生活绝对说不上幸福。

根据明史研究会副会长林金树教授《明代农村的人口流动与农村经济变革》这篇论文，从洪武二十二年到洪熙元年，短短几十年时间，明朝差不多有接近一千万农民成为“流民”，原因就是老百姓负担太重，宁愿抛弃土地去流浪。

明孝宗弘治帝末年,就有人感叹“今天下赋敛横流，徭役山压。加以彼旱此涝，收田之人，不足以缓公府之追求，唯有破家去产而已。”

而且明朝平民对于税收等风险完全没有抵御能力，稍微不注意就会陷入破产的危机。

以被许多人赞扬的张居正“一条鞭法”改革为例。

所谓一条鞭法就是把所有税赋归拢，而且从实物税转为白银货币税。

这种税费改革看似减少了民众负担，实则大大增加了农民负担；因为在广大内陆地区，农民手里只有粮食而没有白银，税费改为货币税后，农民需要把粮食换成白银再缴税。

但是农民什么时候手里有大批粮食？当然是秋收后，可秋收后所有农民都有粮食，那么这么多粮食集中出现在市场上只会有一个结果：粮价暴跌。

农民需要卖出更多的粮食才能得到白银。

那么，对于农民来说一条鞭法就大大加重了负担，可能以前只需要缴纳1石大米，现在改为白银，实际就需要缴纳2石大米了。

另外，根据历史学家统计，明代商品经济相比宋代大大萎缩，而民众负担则大大增加了。

在南宋，一个平民每天能保障自己最低生活需要20文铜钱，而到了明代，这个数字上升到28文。

但是历史学家考察了明初、明中叶到明朝晚期，发现除了明朝中叶江南地区以外，其余地区平民收入大概在23—25文之间。

比如徐光启就说过，京师的平民一天也就能挣24、5文钱，寒冬腊月都衣不遮体。这还是所谓明朝经济最发达的万历时期。

而根据《中国历代物价问题考述》统计，明代工匠平均日收入为23文，相比28文的最低生活线都差了5文。

由此可见明代平民生活的困苦，完全可以用“生不如死”来形容。

而明代举人，即使完全奉公守法，没有任何额外收入，仅仅靠田租等合法收入一年收入也在150—200两白银之间。而明代普通平民年收入不会超过9两白银。

仅仅这一点，举人收入就是明代普通人20倍以上，更别说明代举人有免除徭役和赋税，以及一系列特权了。

对比了明代平民和举人的收入，我是范进，我都会高兴的发疯。

范进原本是穷酸的书呆子，在他还没有弄到功名之前，受尽了别人的凌辱与欺侮。他想去参加科挙考试，向岳丈胡屠户骂得狗血喷头，说他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”等他偷偷地考试回来，家里人却已挨了三天饿，只得抱了一只老母鸡到街上去卖。这样的生活使他追求功名利禄的欲望更加强烈和急迫。但希望又如此渺茫。因此，当他突然得知自已真的中了举人，从此可以升入到封建统治集团中去时，他乐风了。

(范进)把两手拍了一下，笑了一声:“噫！好了！我中了！”说着，往后一跤摔倒，牙关紧咬，不省人事。几口开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道:“噫！好！我中了！”笑着，不由分说，就往门外跑，，，，，，

范进的心灵创伤和精神病态，完全是由科举制度造成的。范进中举以后，马上有乡绅来送银钱，献田产，给房子住，仆役也有了。原先骂他“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的胡屠户，这回却说他是“才学又高，品貌又好”，早就要当"老爷”的了。这生动地表明，金钱和权势使人与人的关系，变得虚伪而又冷酷，不是奉承拍马，就是尔虞我诈。

范进的形象有极大的典型意义。他渴望的功名利禄正是当时封建腐儒普遍追求的理想。通过对八股取士的深刻批判揭露，就全盘否定了科举制度，从而引起人们鄙视腐朽的封建制度。

作品写出科举制度怎样的摧残着人们的智慧、才能和生命，人情世态是如何冷酷虚伪，科举官场是如何的卑鄙无耻。更可悲的是，这些被害者还执迷不误，心甘情愿的鑽入功名富贵的牢笼。有人认为，孔夫子生在当今，也要念文章，参加高科考;有人为了富人肯出线帮他帮他捐取功名，使他得以参加较高级的科举考试，不惜向人下跪，甚至恩意来生“变驴马”来报答。

范进20岁开始参加科考，一考就考了35年，到了35岁终于中举了。当范进得知自己进了举，一时高兴，痰迷心窍，疯了。这是为什么呢？

范进不是第一个痰迷心窍的人

当范进知道自己中举后，他念了二遍报帖，把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫!好了!我中了!”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。老太太慌了，慌忙将几口开水灌了过来。范进爬将起来后就疯了。

当众人手足无措时，有人提议先款待了报录的人再说。酒菜上来后，报录中有经验丰富的人才说了，范进这叫痰迷心窍，只要叫一个平时他最怕的人，打他两巴掌，他就会好的。后来果然如此。

从这里，我们可看出。报录人以前是见过这种情况的，这说明范进不是第一个“痰迷心窍”的进士。

范进是被憋疯的，因为他想笑却不敢笑出来

范进经过35年的坚持，终于媳妇熬成婆，考上了进士。所以他一时高兴，脑袋充血，充满智慧的人们把这种现象叫“脑袋进水，”四川叫“脑壳包了。”所以他疯了，这种疯只是暂时的。

范进的高兴是发之内心的。他知道，胡屠夫以后再也不敢骂他了，只能对他点头哈腰，唯唯喏喏。而土豪乡绅、邻里人等将会来送钱巴结，而且，以后自己又可娶个三妻六妾的。想到这里，范进不禁想大笑出来，但旁边人多，加之读书人的矜持，他只能硬生生的把笑憋回去了。只憋得脸红脑涨，一口气上不来，终于晕倒了！

结语

吴敬梓是《儒林外史》的作者，他从小聪明，拥有过目不忘的本领。但他目睹了其父虽努力贡献，但因为不会巴结上司，最后被罢官回乡的经历，这让他对官场中的腐败深恶痛绝。

从此他拒绝参加科举考试，他看不惯官僚的徇私舞弊，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅。在《范进中举》中，他正是通过范进得知自己中举后，其内心的变化及胡屠夫、众邻居、张乡绅等人的行为，表达自己对腐败、社会风气的揭露与批判。

在范进的人生中，科举考试就是他活着的唯一理由，几十年屡试不第，在别人的眼中，他和一个死人差不多，即使不是死人，也是一个没有灵魂的人，他的灵魂完全被困在了科举考试里。

他从不考虑养家糊口的问题，生活卑微低入草芥，却又十分渴望功名利俸，他把科举考试看得比他的命值钱，而恰恰忘记了活着并不只是为了科举。

当一个穷苦不堪的社会底层人民，考了半辈子，希望渺茫的时候，突然有一天你高中了，可以想象这个结果对他产生的冲击力有多大，还好他是发疯不是毙命。

《儒林外史》本身就是一部讽刺小说，一部控诉科举制度的小说，范进这个人物形象就是科举制度的直接受害者，是对“万般皆下品，惟有读书高”的强烈讽刺。

被科举逼出精神病的人格分裂者

具有独立人格的人有自己的思想体系，有衡量道德价值的能力，也有重建道德标准的能力，对于具有独立人格的文人，有能力洞察事物的本质，摆脱精神上的奴役。但有一类文人在现实中并不具备独立的人格，这类人就是功利实用型的。

范进就是这类功利实用型的文人，他没有自我，他的精神被他人奴役，没有独立的思维，只能被动的接受他人的价值观念，并为这种被奴役的人生充满向往。

范进半辈子就只知道读书，除了读书什么都不会。他中举前的生活十分落魄，备受老丈人胡屠户的讥讽，“现世宝”、“穷鬼”、“烂忠厚没用的人”，每次都把范进骂得狗血淋头，然而范进已习惯了逆来顺受，他能如此忍受当初的生活，所有的动力皆来自于科考。

对于科举制度，我们并不能否认它本身积极的一面，但是也有不利的一面。封建帝王为了巩固统治而实行愚民政策，利用科举制度选拔出来的人才，其标准多是符合统治者的道德要求的，其中不乏一些思想僵化的书呆子，随遇而安和逆来顺受的功利文人。

科举的存在对于这些功利文人而言，有一种集体的负面人格，表现出一种“御用心态”。这些人的思想被科举制度捆绑，就像患上了一种心理流行病，丧失了文人学者本应具有的品格和价值取向，进而转变为忍耐、嫉妒、矫情、觊觎官场等特征，奉行政治权力和现实利益至上的原则。

范进就是一个追着名利跑的人，他执着于科举只有一个目的就是升官发财，并没有济世助人的思想，他的人格意识是扭曲的，堕落的，消极的。他之所以变疯，正是因为对功利的过度迷恋，被动失去自我以及人格意识扭曲而造成的。

人物形象塑造的需要

范进中举前和中举后可以说完全是两种人生，一个在地，一个在天，差别不是一般的大。中举前无米下锅，落魄成鸡，被胡屠户骂成狗，也不知道吠一声。中举后，不仅周围的人变了，他自己也变了。

中举前的范进不会巴结，也没有攀附达官贵人，但他的内心对功名利禄很向往，他渴望拥有那份御用的政治权力和现实利益所带来的实惠。中举后，他有了田产，有了钱粮，丫环、奴仆，还有别人的阿谀奉承，尊严也变得贵重了，还学会了攀附贵人。

他被钦点为山东学道时，卖力的替老师跑腿，其中也不乏借此寻找机会上位的可能性。在充满伪面孔的官场环境里，嘴里说吃素却夹一个大虾丸子往嘴里塞，范进也终于虚伪了起来。

作者在连接范进中举前后的两个世界，必然要有一个能引人注目的过渡情节，以此来表示，从前的那个范进一去不复返了，之后的范进是一个重生的人。

“范进发疯”这个情节很好的满足这样的写作要求，作为一个作者，必然要为此设计一个特别的情节。一是增强小说的可读性和趣味性，小说本身带有娱乐的特点。另一个也满足人物塑造的要求，将喜极而疯的范进刻画的入木三分，对他进入官场前后天差地别的生活形成对比，有力的讽刺了科举的黑暗面。

因此，我们理解范进发疯，可以从戏里戏外看，戏外有真实的历史现实，戏里有作者对人物的思考，从而对小说的角色有一个基本的认识。

“范进中举”是《儒林外史》中的一个经典画面，描写得生动精彩，符合生活的真实。范进的经历也折射了封建社会普通知识分子的命运，看似喜剧，却让人叹息思考：范进为什么会在中举后疯了？小牛回答说，这有其必然性，体现在下述四方面：

一、幸福来得太突然，久久被压抑的情感一下子难以释放出来，造成一时间的精神错乱。

范进头一天晚上还挨了岳父胡屠户一顿臭骂，今早家里又断了顿，只好抱着家里那只下蛋的鸡，到集市上换点熬粥的米。此刻，吃一顿饱饭，大概就是他最高的追求了。连绵不断的生存危机如泰山压顶，让他喘不过气来。愁苦的表情与麻木的眼神占据了他生活的全部，他哪曾有过幸福的体验？几十年来，为了学而优则仕的理想，他不得不放弃生活中快乐，忍受清贫甚至是极贫。屡战屡败，也让周边环境对他失去了温度，一点点加入到扼杀他幸福感的行列里来。几十年来，范进都是在煎熬，忍耐，期待奇迹发生，彻底改变人生。可是，生活总不如愿，他一次次地名落孙山。他深切感受并体会到了世态炎凉，旁人甚至家人的白眼，他早已习惯；遭受讽刺辱骂，也是家常便饭。多少年来，存贮在范进心中的都是负面情绪，积郁已久，难以释放。连他自己也不相信幸福会在这一天降临，所以当邻居向他报喜时，他还认为是别人拿自己开涮呢。百般确认后，他真的认定幸福真的来了，真的属于自己了，反而因兴奋过度加上身心过度疲劳而出现了暂时性的精神错乱。

二、古人在科举考试中举的概率太低，范进获知消息，喜极而狂。

科举考试的通过率极低，明朝时秀才参加乡试，中举率只有3.33%，比今天考985难得多。一旦突破这个瓶颈，人生境遇就会发生翻天覆地的变化。古人说“朝为田舍郎，暮登天子堂”，并不虚妄。一个普通士子中举后的心态，可能表现为这样的过程：听到消息，愣了一愣，摇摇头不相信——这种好事不可能落到自己头上；旁人反复说明，证明中举真实性，这才相信；接着，高兴至极而大笑；再次确认中举一事，抚今追昔，百感交集，喜极而泣；渐渐地平静下来，自我确认身份。范进则是一下子把梦幻变成现实，情绪由低谷直接跃升到巅峰，省略了好几道程序。刚才还抱着母鸡去市场，以求一顿饱饭；现在一下子成了人上人，人生中第一次建立起居高临下的道德优越性，把他的身心各部分一齐调动起来，还真有些不灵便。一时间，他胸腔火热无比，一阵痰涌，抑制不住，居然疯了。

三、屡战屡败，范进早就习惯于失败了，突然成功了，一时间承受不了。

范进从二十多岁考到54岁，科场经历无数，可是无一例外全是失败。久而久之，他也习惯于失败，达到麻木不仁的状态。他只是一台参加科举考试的机器，年年月月机械地重复苦读——备考——落第——苦读的循环。他渴望成功，期待着某一天能如愿以偿，但对于成功没有信心。这一次，他本来以为自己又陷入了以往的循环，不曾想过今天会金榜题名。可是，真的成功了，中举了。在他摇头不信的时候，情绪心态还算平稳；一旦确认的确成功了，范进就再也承受不了信息的冲击波了。突如其来的成功，打倒了他这个屡战屡败却不曾倒下的人。

四、平日里书呆子思想单纯，此时一下子想到马上到手的荣华富贵，有些手足无措，以致得了精神病症。

一朝一夕之间，人生顿做两重天，以范进的身心素质是很难一下子适应过来的。几十年来，范进为准备科举，两耳不闻窗外事，专心读书，除此以外没有过多思虑的事情，因此他的头脑也就简单，不曾去想中举后的情形。他平日里也不曾参加体力劳动和锻炼，体质虚弱，营养匮乏。这一天，他又是没吃早饭，饥肠辘辘，浑身无力。一听到中举的消息，他的心血上升，心火过旺，兴奋度急剧提高，神经系统乃至整个身体都承受不了，也就发了疯。从现代医学角度看，范进是得了急性短暂性精神症，是一种心因性的精神障碍，主要是由焦虑、紧张、不安等情绪造成的。作为患者，范进出现了典型症状，如短暂的幻觉、妄想、言语的紊乱等。好在范进病得不厉害，胡屠户一个耳光，就把范进打回了现实。

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